黄帝曰：愿闻谷气有五味，其入五脏，分别奈何？ 伯高曰：胃者，五脏六腑之海也。水谷皆入于胃，五脏六腑皆禀气于胃。五味各走其所喜。谷味酸，先走肝；谷味苦，先走心；谷味甘，先走脾；谷味辛，先走肺；谷味咸，先走肾。谷气津液已行，营卫大通，乃化糟粕，以次传下。 黄帝曰：营卫之行奈何？ 伯高曰：谷始入于胃，其精微者，先出于胃之两焦，以...

黄帝问：先生您曾经讲过，人体发生疾病都是贼风邪气侵袭人体而引起的。但是有些人并没有离开居住的内室，也未曾离开遮蔽严实的房屋，却突然发生疾病，这并不是没有避开贼风邪气的侵袭，这又是什么原因呢？ 岐伯说：这种情况的发生，是因为平素受...

黄帝曰：夫子言贼风邪气之伤人也，令人病焉。今有其不离屏蔽，不出空穴之中，卒然病者，非不离贼风邪气，其故何也？ 岐伯曰：此皆尝有所伤于湿气，藏于血脉之中，分肉之间，久留而不去；若有所堕坠，恶血在内而不去。卒然喜怒不节，饮食不适，寒温不时，腠理闭而不通。其开而遇风寒，则血气凝结，与故邪相袭，则为寒痹。其有热则汗出，汗出则受风。虽不遇...

1958年在山东省微山县两城山，出土了一块东汉画像石，上有一个半鸟半人的神物正手拿砭石为病人治病。刘澄中教授认为，图中的鸟人就是上古时期的扁鹊，即岐伯。 砭石疗法是一种非常古老的非药物疗法，它通过用压、刺、扣等方法达...

针虽小，作用却不可低估。高明的医生只要用小针就能预防疾病的扩展，从而减少病人的痛苦，可见，小针能治大病。

黄帝问：人体上下手足各条经脉，有多少穴位不能误用针刺？ 岐伯说：如果用迎而夺之的泻法针刺手阳明大肠经的五里穴，就会使脏气运行到中途而止，每脏的真气，大约被误刺五次就会泻完。所以如果接连错误地针刺五次，就会令某一脏器的真气泻尽；连续泻二十五次，五脏的真气就会穷尽而衰绝，这就是所说的劫夺了人的真气，并非针刺本身能够使人的性命断绝而使...

黄帝曰：余以小针为细物也，夫子乃言上合之于天，下合之于地，中合之于人，余以为过针之意矣，愿闻其故。 岐伯曰：何物大于天乎？夫大于针者，惟五兵者焉，死之备也，非生之具。且夫人者，天地之镇也，其不可不参乎？夫治民者，亦唯针焉。夫针之与五兵，其孰小乎？ 黄帝曰：病之生时，有喜怒不测，饮食不节，阴气不足，阳气有余，营气不行，乃发为痈疽...

黄帝问：积证从开始发生到形成，情况是怎样的？ 岐伯说：积证的开始，是由于受到寒邪的侵犯而产生的，寒邪逆而上行，于是就产生了积证。 黄帝问：积证的具体形成过程，是怎样的呢？ 岐伯说：寒邪造成的厥逆之气，首先堵塞了足部阳气，使两足发生疼痛，行动不便，慢慢地就会引起小腿寒冷，小腿寒冷，就会导致血脉冻结凝滞，血脉凝滞的时...

黄帝问于岐伯曰：夫百病之始生也，皆生于风雨寒暑，清湿喜怒。喜怒不节则伤脏，风雨则伤上，清湿则伤下。三部之气，所伤异类，愿闻其会。 岐伯曰：三部之气各不同，或起于阴，或起于阳，请言其方。喜怒不节则伤脏，脏伤则病起于阴也；清湿袭虚，则病起于下；风雨袭虚，则病起于上，是谓三部。至其淫泆，不可胜数。 黄帝曰：余固不能数，故问先师，愿卒...

人体的发音是鼻腔、口腔、咽喉协作的结果，如果其中一方感受邪气，人的发音效果就会受到影响。

黄帝问：如何用针刺治疗呢？ 岐伯说：足少阴肾经的经脉，从足部上行，一直联结到舌根部，并连络着横骨，终止于喉间的会厌。针刺治疗时，应当取足少阴肾经上联于会厌的血脉，用泻法重复两次，刺出其血，泻其邪气，浊邪才能排除。足少阴肾经在会厌的络脉，向上同任脉相联结，再取任脉的天突穴进行刺治，会厌就能恢复开合，人就能够正常发音了。

黄帝向少师问道：有的人因为突然忧郁或愤怒而失音，是人体内哪一条气血通道被阻塞了，又是哪种气机障碍而使气不能通行，才导致不能发声呢？希望听您讲讲其中的道理。 黄帝向少师请教人因为忧郁或愤怒而失音的相关知识。 ...

黄帝问于少师曰：人之卒然忧恚而言无音者，何道之塞，何气不行，使音不彰？愿闻其方。 少师答曰：咽者，水谷之道也。喉咙者，气之所以上下者也。会厌者，音声之户也，口唇者，音声之扇也。舌者，音声之机也。悬壅垂者，音声之关也。颃颡者，分气之所泄也。横骨者，神气之所使，主发舌者也。故人之鼻洞涕出不收者，颃颡不开，分气失也。是故厌小而薄，则发...

《内经》认为，人体五脏的大小、坚厚、高低等与人的性格有一定的关系。

黄帝问：希望您能把它的意义简明扼要地讲给我听，比方说贤人和圣人，他们是否能够达到阴阳平衡而无所偏颇呢？ 少师说：人大致可以分为太阴、少阴、太阳、少阳、阴阳和平五种类型。这五种类型的人，形态不同，筋骨的强弱、气血的盛衰，也各不一样。黄帝问：这五种类型的人的不同情况，可以讲给我听听吗？

黄帝向少师问道：我听说有人有阴与阳的分别。什么叫作属阴的人？什么叫作属阳的人？ 黄帝向少师请教什么是属阴的人和属阳的人。 少师回答说：在天地之间，四方上下之内，万事万物的归属，都离不开五行，人也是如此，人...

黄帝问于少师曰：余尝闻人有阴阳，何谓阴人，何谓阳人？ 少师曰：天地之间，六合之内，不离于五，人亦应之，非徒一阴一阳而已也。而略言耳，口弗能遍明也。 黄帝曰：别五态之人奈何？ 少师曰：太阴之人，其状黮黮然黑色，念然下意，临临然长大，腘然未偻。此太阴之人也。 少阴之人，其状清然窃然，固以阴贼，立而躁崄，行而似伏。此少阴之人...

冬季入侵人体的虚邪，由肾深潜入骨而不及时发病，就会形成伏邪。伏邪会在立春阳气逐渐旺盛，腠理开泄之时待机发动，如果再在立春这一天遇到的西风，人们又会被这种虚风再度中伤，两邪相并，留结在经脉之中，就会发病。

黄帝问：有人突然得病，或突然死亡，这是什么原因呢？ 少师回答说：如果人体素质本来虚弱，又遇到三虚的情况，内外结合，就会出现暴病暴死；如果处于三实的环境，就不会为邪气所侵害了。 黄帝说：我想听一听什么叫三虚。 少师说：时逢岁气不及的虚年，又时值月晦无光的黑夜，四时气候又反常而失和，就最容...

人与天地自然的变化密切相关，日月的运行也会对人体产生影响。 少师说：人与天地自然的变化密切相关，日月的运行也会对人体产生影响。所以，当月亮满圆的时候，海水向西涌盛形成大潮。此时人体气血也相应地清和，肌肉坚实，皮...

黄帝说：讲得好。风邪引发的疾病和疟疾相似而同属一类型，但由风邪引起的病证，常常持续存在，而疟疾的发作却是间歇性的。这是什么原因呢？ 岐伯说：因为风邪常停留在肌表组织之间，卫阳之气常常与之相遇交争，所以疾病呈持续性；而疟疾病邪能随经络深入，内迫五脏，所以，只有卫气行至疟邪所在的部位，并与之相搏结时，疾病才会发作。

黄帝向岐伯问道：医经中说，如果夏天为暑邪所伤，到了秋天就会发生疟疾，可见疟疾的发作有一定的时间性，这是什么原因呢？ 黄帝向岐伯请教因暑邪所致的疟疾的相关知识。 岐伯回答说：暑邪是从督脉的风府穴侵入人体的...

黄帝问于岐伯曰：经言夏日伤暑，秋病疟。疟之发以时，其故何也？ 岐伯对曰：邪客于风府，循膂而下。卫气一日一夜，大会于风府，其明日下一节，故其日作尚晏。此其先客于脊背也。故每至于风府则腠理开，腠理开则邪气入，邪气入则病作，此所以日作尚晏也。卫气之行风府，日下一节，二十一日，下至尾底，二十二日，入脊内，注于伏冲之脉，其行九日，出于缺盆...

黄帝向岐伯问道：我曾经在攀登高高的清冷之台，上到台阶的中间时，回头向四处观望，然后伏身前行，就感到头眩眼花，精神迷乱。对于这种异常的感觉，我心里暗自感到奇怪，于是就闭目宁神，过一会儿又睁眼再看，让自己平心静气，力图使精神镇定下来，但是这种感觉持续了好久还是不能消除，看得越远，反而感到更加头晕目眩。于是我就披散开头发，赤脚而跪在台阶...

黄帝问于岐伯曰：余尝上于清泠之台，中阶而顾，匍匐而前，则惑。余私异之，窃内怪之，独瞑独视，安心定气，久而不解，独博独眩，披发长跪，俛而视之，后久之不已也。卒然自止，何气使然？ 岐伯对曰：五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。精之窠为眼；骨之精为瞳子；筋之精为黑眼；血之精为其络窠；气之精为白眼；肌肉之精为约束。裹撷筋骨血气之精而与脉...